МОМЕНТЫ ЦЕРКОВНОГО ВЛИЯНИЯ В ПРОИСХОЖДЕНИИ И ИСТОРИЧЕСКОМ РАЗВИТИИ МОЛДАВСКОГО ЯЗЫКА Алексей МАТЕЕВИЧ, молдавский мыслитель, поэт и переводчик, автор стихотворения «Наш язык», ставшего гимном Молдавии. Военный священник Русской императорской армии. Те формы, в которые отлился молдавский богослужебный язык, являются в существенном типичными и для народного говора молдаван, населяющих Бессарабию. Для них— это редкое счастье. Нелегко в настоящее время найти христианскую нацию, которая слышала бы в церкви свою живую речь. Обычный богослужебный язык славянских народов — русских, болгар, сербов,— церковно-славянский, во многом разнится от живого каждой из этих наций. Таков же язык римской церкви —латинский. На западе исключение составляют лишь протестанты. Да и тем, как известно, не легко и не даром достался родной язык в богослужении. В восточной церкви даже греки не слышат во время богослужения народной речи: в житейском обиходе они пользуются совсем другим языком —новогреческим, который очень далек от церковного. В сопредельной Румынии, где до сравнительно недавнего времени богослужения совершались по тем же церковным молдавским книгам, что и у нас, в Бессарабии, теперь место этих книг заняли новые, напечатанные латинским шрифтом на новом, созданном филологами-новаторами языке. Язык искажен до последней возможности. Подведен он под шаблон литературного румынского языка и обильно уснащен латинизмами, галлицизмами и всякими другими варваризмами западноевропейского происхождения. Для народных масс он, разумеется, совершенно непонятен. А на культурного человека производит грустное впечатление своим полным несоответствием богослужебным целям. ВСЯ СТАТЬЯ ЗДЕСЬ - I часть @MoldovaPolitics