Добрый вечер, друзья! Поговорим серьезно! У нас непростая тема для обсуждения! Не улыбаемся и не хихикаем! И так, проституция. Прежде всего, явление это городское, у крестьян в селах нет денег, там практически натуральный обмен, который не требует еще сложных институтов. Город дело другое, там без звонкой монеты не проживешь. Отношение к любви за деньги с средневековый готический период можно разделить на 3 этапа: до XIII века, XIII - XV вв. и со второй половины XV века. На первом этапе, когда города еще не столь сильны и их связь с господским двором более тесная, бордели - дело господское. В смысле, посещать их может кто угодно, но владеют ими господа. Как правило, это «дом служанок» в поместье феодала. Если город епископский или вольный, то такими домами владеют просто состоятельные люди. Церковь относится к проституции как к необходимому злу, ибо ее отсутствие приведёт к неконтролируемому греху. А грех контролируемый всяко лучше бесконтрольного со стороны господина. С XIII по вторую половину XV в. проституция - профессия. Владеют борделями города. У проституток есть гильдии и цеховые правила. Часто их деятельность и статус регламентируются специальными городскими уставами. Там могли обязать женщин этой профессии носить определенные знаки (например, желтый шарф на рукаве в Вене). Чтоб подотчетный персонал не разбегался из МУПов, им устанавливали обязательный рацион питания, жалование и даже режим рабочего времени. Ни в коем случае нельзя было заниматься ремеслом во время мессы, а вот присутствие на ней всячески поощрялось. В церкви даже были выделены специальные места. Со стороны церкви, брать деньги за свой труд, для проститутки не считалось грехом. Греховным признавалось само решение войти в профессию, который прощался с замужеством. Вообще, тема брака с проституткой считалась полезной для душ обоих супругов и всячески пропагандировалось церковью. Так объявил папа Инокетий III в 1198 году. Во Франции, в отличие от Германии или Италии, борделем могла владеть женщина. Но начинают постепенно вводить ограничения на демонстрацию предметов роскоши проститутками. Например, гражданский суд Авиньона декретом от 1372 г. запретил им носить плащи, шелковые вуали, янтарные четки и золотые кольца. Решение стать проституткой могло быть как добровольным, так и нет. Рабство никто не отменял. Его отменят при Наполеоне. На этом примере очень хорошо видно, как происходило жесткое структурирование средневекового общества. Насколько оно было рациональным с точки зрения блага общины (общества). До понятия «личность» и «ценность жизни» еще остается три сотни лет. Не пытайтесь оценить сие явление с точки зрения современной морали. Бордели старались вынести за городские стены, чтоб они находились на максимальном удалении от соборов и городских ратушь. Получалось не всегда. Объем налоговых поступлений падал, барышни перемещались поближе к городским баням или переходили на ИП. Ко второй половине XV века проституция уже не считалась общественно-полезным явлением. Церковь её порицает бескомпромиссно. Это стало реакцией в попытках противодействовать популярности идей начинающейся реформации. Инквизиция начинает всерьез включать процессы над проститутками в процессы над ведьмами. Тоже интересный момент. Чем больше развивается гуманизм в теории, тем меньше места ему остается на практике. Т.е. с одной стороны, человек все ближе к личности. С другой стороны, то что раньше считалось не в его власти (отказ от страстей плоти), теперь полностью под его ответственностью, за которую наступает закономерное наказание. Мол, не вводи в искушение, мужику потом за это отвечать. А мы еще посмотрим, не ворожила ли ты, раз благородный муж воспылал несанкционированной браком страстью. Вместо мысли XII века, что страсть все равно овладевает человеком, поэтому надо ее просто направить в налогооблагаемое русло. Муниципальные бордели пустеют. Проституция переходит в теневой сектор экономики. В конце XV века появляется новый тип - куртизанки. Образованны