Святые Великого поста — преподобная Мария Египетская Ненависть ко греху, — это когда грех начинает восприниматься человеком как препятствие для достижения добродетели. И здесь снова пример Марии Египетской призван нам помочь. Как и должен обличить нас. Будучи еще блудницей, она привыкла ни в чем себе не отказывать, слушать веления своего пропитанного грехом тела, и быстро получать то, чего хотела. Тут же перед храмом ее тело пытается сделать то, чего, в общем-то, не желает плоть. А именно – войти в храм. Она шла не сама по себе, а увлеченная человеческим потоком. Который, в свою очередь, шел, послушный воле Божией. Поэтому, кстати, важна молитва в храме − здесь мы имеем возможность преодолеть наши личные страстные влечения, потому что люди здесь объединяются не вокруг удовлетворения своих страстей, а вокруг Бога. И вот она также идет туда, куда одна сама бы не пошла. Но та же Божия благодать, которая увлекала людей в храм, воспрепятствовала ей сделать это. Неужели в этой толпе она была самой грешной? Вряд ли. Может быть, эти грешники спокойно вошли и вышли из храма с пустым сердцем, не вынеся никакого плода из «посещения» храма. Но именно с ней происходит явно чудесное событие. Божественная благодать несколько раз физически ей препятствует войти в храм. Это происходило настолько явственно, что не могло не вызвать в ее душе ошеломления. Наконец, нашелся Тот, Кто ее грех не только порицал, но и Кому он был  лично ненавистен. Ранее, она, видимо, не верила людям, осуждавшим ее за блуд. Она видела, что в душе люди сочувственно относятся к этому греху и не принимала «близко к сердцу» их слова обличения. Теперь, она встретилась с Тем, Кому поверила. Она осознала, что грешница. Так ранее во время земной жизни Спасителя так же поверила в губительность своего греха блудница, осужденная фарисеями на побиение камнями. Христос, как мы помним, спросил фарисеев, осуждавших ее и требовавших смертной казни: «Кто сам без греха (в смысле кто сам не имеет в душе сочувствия к блуду), пусть первый бросит в нее камень». И никто не посмел это сделать, потому что все оказались, так или иначе, явно или тайно, причастны к блудному греху. И Христос отпускает ее ведь не для того, чтобы она снова грешила. Нет, Он обращается к ней с призывом не грешить более. И мы понимаем, что она Его послушала. Она не могла Его не послушать, поскольку в Нем только она увидела отсутствие всякой причастности к блудной страсти. Так же и на пороге храма Гроба Господня блудница Мария поверила Богу, препятствовавшему ей войти в храм. Она смирилась перед обличавшей ее благодатью. Она раскаялась, а вслед за этим вошла в храм, а затем ушла в пустыню, а затем через 47 лет ее, ходящую по воде, возносящуюся над землей в молитве и покоряющую себе зверей, встретил иеромонах Зосима. Она теоретически могла бы повернуться и уйти из храма, оправдаться давкой, которая ей помешала войти… Но она восприняла невозможность войти в храм как то, что ее Бог не пускает. И раскаялась. В этом – она пример для нас и обличение. Она, испытав неспособность войти и осознав это как Богом воздвигнутое препятствие, раскаялась. Мы же, испытывая неспособность стоять в храме долгие службы, поститься, молиться, измениться, сотворить добродетель, искренне считаем, что у нас не получается по каким-то «субъективным причинам». Усталость мешает стоять в храме долгие службы, болезни мешают поститься, рассеянность мешает молиться, сложность заповедей делает их почти невыполнимыми. Хотя, как мы видим из жития Марии Египетской, причина — в Боге. Это Господь не дает исполнить заповедь поста, молитвы, добродетель. «Не давайте святыни псам, и не мечите бисер перед свиньями…». Именно в свете этой заповеди нам бы следовало понимать свою невозможность поститься, молиться, исправляться. протоиерей Роман Хабибуллин @prichodru Постимся постом приятным, благоугодным Господеви!