Это означает, что если ты займёшься исправлением сердца своего, не обращая при этом внимания на язык, который также нуждается в исправлении, то ты потерпишь неудачу. Нет смысла говорить о праведности сердца, если язык человека продолжает изрекать скверное, поскольку язык черпает из сердца. Великий мусульманский учёный Ибн аль-Каййим, которого часто называют врачевателем сердец, сказал: «Как часто случается нам видеть человека, который демонстрирует благочестие, отдаляясь от мерзостей и несправедливости, но язык его при этом задевает честь живых и мёртвых, и он не придаёт никакого значения тому, что говорит!» Благородный сподвижник Абу Умама передаёт: «Укба ибн Амир сказал: “Я сказал: ‹О Посланник Аллаха! В чём спасение?› Он ответил: ‹Придерживай язык свой, сиди дома и оплакивай грехи свои›”» (Тирмизи). То есть всегда следи за своим языком, а также занимайся тем, что становится причиной для пребывания дома, то есть поклонением Всевышнему, ради чего отдаляйся от людей время от времени, сосредотачиваясь на дополнительных молитвах, чтении Корана и размышлении над его аятами, поминании Аллаха, испрашивании прощения, размышлении о Его величии и могуществе, а также о Его чудесных знамениях во вселенной. Все мы знаем, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Истинный мусульманин — это тот человек, от рук и языка которого не страдают другие мусульмане» (Муслим). Как-то благородный сподвижник Му‘аз ибн Джабаль удивился: мол, неужели с нас спросится и за то, что мы говорим? На что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Неужели будут ввергать людей в Огонь лицом вниз за что-то, кроме того, что совершают их языки?!» Из хадиса мы можем сделать вывод о том, что очень многих людей язык приведёт в Огонь. В известном хадисе сказано: «Кто гарантирует мне праведность того, что между челюстей его и того, что между ног его, тому Я гарантирую Рай» (Бухари). Слова играют очень важную роль. Так, слова «Нет божества, кроме Аллаха» помогают человеку войти в ислам и они — ключ к довольству Аллаха. Бывает также, что несколько слов, сказанные человеком, выводят его из ислама. Посредством слов заключается брак и даётся развод. Ложь — это тоже слова, а она является нравственным пороком: «Остерегайтесь лжи, ибо, поистине, ложь ведёт к нечестию, а нечестие ведёт в Огонь, и бывает, что раб Аллаха лжёт до тех пор, пока не будет записан у Аллаха отъявленным лжецом» (Бухари; Муслим). Злословие — это тоже слова, а Всевышний Аллах сказал: “«…и не злословьте за спиной друг друга. Разве понравится кому-либо из вас есть мясо своего покойного брата? Ведь вы чувствуете к этому отвращение!» (сура 49 «Комнаты», аят 12)”. Во время своего путешествия на небеса Пророк (мир ему и благословение Аллаха) увидел людей с медными ногтями, которыми они разрывали себе лицо и грудь. Он спросил, кто эти странные люди, и Джибриль (мир ему) сказал: «Это те, которые злословили о людях и задевали их честь». А упоминая о запретности и отвратительности ростовщичества, Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Но наихудший вид ростовщичества — это когда мусульманин задевает честь брата своего» (Сахих аль-джами). Сказать о человеке дурное разрешается лишь в оговорённых Шариатом случаях: например, когда человеку нанесли обиду и он хочет восстановить справедливость; когда он желает предостеречь остальных и предупредить их; когда речь идёт о том, кто творит нечестие открыто и об этом все знают; когда человек желает получить фетву и объясняет ситуацию, относительно которой ему нужно получить фетву, а также когда человек просит у других помощи в устранении порицаемого. Разглашение чужих тайн — это вероломство посредством слов. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Если человек сказал другому что-то, а потом оглянулся, то это уже тайна, которую тот обязан хранить» (Сахих аль-джами). Споры, препирательства и пререкания — напрасная трата времени и сил, порождающая к тому же злобу и ненависть. А ведь споры — это тоже слова.